Notre impuissance opère à trois niveaux: 1) une allergie physique à la cocaïne qui fait que dès que nous commençons à consommer, nous ne pouvons plus arrêter: 2) une obsession mentale qui fait que seuls, il nous est impossible de rester sobres de façon permanente (pp. 28 à 40); et 3) une maladie spirituelle qui nous sépare de notre Puissance Supérieure qui, Elle, est capable de nous rendre et de nous garder sobres.

Plusieurs d'entre nous ont cru que la 1 ère Étape signifiait que nous ne pouvions plus devenir "high" parce que nous ne savions plus du tout comment consommer. En fait, elle veut plutôt dire que coupés d'une intervention divine nous sommes incapables de rester loin du premier "hit," de la première ligne, de quoi que ce soit (pp. 28 à 40) et que nous consommerons encore et encore, si forte soit notre volonté de rester sobres.

La deuxième partie de la première Étape réfère à notre incapacité de mener à bien nos vies, même quand nous sommes sobres. Par exemple, nous nous trouvons "impatients, irritables et mécontents" (p. XXVII); nous nous comportons comme "un acteur désireux de diriger tout le spectacle" ( seconde partie de p.55).

La première Étape est le fondement de tout le programme des 12 Étapes. Sans une pleine compréhension de ce que cette Étape signifie pour nous personnellement, nous ne pouvons nous attendre à faire beaucoup de progrès avec les 11 autres Étapes. Pour en savoir plus, étudiez " l'opinion d'un médecin" ( pp.XXIII à XXXI ) et le témoignage de Dr. Bob (pp. 157 à 166 ). Le Dr Bob est un des cofondateurs des AA.

Deux questions utiles pour déterminer si nous sommes réellement des toxicomanes: "Puis-je, si et quand je le veux, arrêter pour de bon de consommer?" et " Une fois commencé, puis-je contrôler ma consommation?" Si la réponse est non à l'une ou l'autre de ces questions, nous sommes probablement, d'après le "Gros Livre", cocaïnomanes.

Lorsque nous comprenons la 1ère Étape et que nous sommes convaincus que nous sommes cocaïnomanes( p.28), nous sommes prêts pour la 2e Étape. En venir à croire à la capacité d'une Puissance Supérieure de nous rendre la raison n'exige pas que nous croyions en Dieu. Tout ce dont nous avons besoin, c'est un esprit ouvert et une volonté de croire qu'il existe une puissance plus grande que nous-même (pp. 43 à 44 ).

Nous sommes plusieurs à venir aux Cocaïnomanes Anonymes et à n'avoir aucune expérience religieuse ou spirituelle; pourtant, nous sommes capables de nous faire une première idée d'une Puissance Supérieure et de ce qu'elle pourrait vouloir dire pour nous. Certains prennent le groupe C.A. comme Puissance Supérieure jusqu'à ce qu'ils puissent développer une idée qui leur est propre. Toute conception, si imparfaite soit-elle pour le moment, suffit pour commencer la 2e Étape. L'absence de raison à laquelle fait allusion la 2e Étape est cette idée que nous entretenons de pouvoir réussir à consommer de nouveau. Une fois possédés par cette "obsession mentale", même si nous savons ce qui nous attend, nous sommes condamnés à consommer encore et encore davantage. C'est ce cercle vicieux qui nous amène à vouloir croire que peut-être, une force supérieure à nous-mêmes peut nous rendre la raison (p.44). Convaincus de "trois choses importantes" (A,B,C p.55) nous passons à la 3e Étape.

Dans la 3e Étape, nous décidons de confier notre volonté et nos vies aux soins de cette idée que nous nous faisons pour le moment de Dieu. "La première condition est d'avoir la conviction qu'une vie menée selon notre volonté personnelle peut être difficilement réussie." (p.55). Le texte compare une vie menée selon notre volonté personnelle au comportement d'un acteur qui se prend pour le metteur en scène. Nombreux sommes-nous à trouver utile de nous identifier dans ce passage et de nous demander honnêtement si ce scénario ne ressemble pas à notre propre façon de mener nos vies (pp. 55 à 56 ). Plus loin, le texte suggère que cette forme d'égocentrisme est "la source de nos problèmes" (p.56). Après avoir compris ce que c'était que mener nos vies selon notre volonté personnelle et nous être rendus compte combien c'était puéril, la page 58 nous demande de faire la Prière de la 3e Étape (ou son équivalent ), avant de continuer avec la 4e Étape.

Dans la 4e Étape, nous examinons l'épave laissée par nos tentatives pour mener le spectacle et ce qui nous sépare de notre Puissance Supérieure. Dans l'accomplissement et l'analyse de notre inventaire, nous sommes capables de voir là où nous avons perdu tout contrôle sur nos instincts naturels: l'argent, le sexe, le pouvoir et le prestige. Et ce, à mesure que nous tentions de les satisfaire de façon égoïste et égocentrique (p.56). L'inventaire comporte un regard sur les personnes objets de nos ressentiments ( p.59 ), sur nos peurs (p.62 ) et sur les gens que nous avons lésés par notre mauvaise conduite. La 4e Étape permet la découverte, l'aveu et le début de notre libération de "l'esclavage de l'égoïsme", tel que souligné dans la prière de la 3e Étape.

Dans la 5e Étape, nous partageons notre inventaire de la 4e Étape avec la personne de notre choix ( habituellement notre parrain ), et nous continuons à découvrir "la nature exacte de nos torts". Nous pouvons reconnaître là où notre égoïsme, nos instincts et nos peurs ont pris le dessus. Partager notre inventaire permet à un autre être humain de nous aider à examiner les problèmes que, seuls, nous sommes incapables de comprendre (p.66). La 5e Étape terminée, il est suggéré de rentrer chez soi et de revoir les cinq premières Étapes du programme ainsi que notre inventaire pour voir s'il est nécessaire d'y ajouter d'autres ressentiments, d'autres peurs ou d'autres personnes que nous aurions lésées ( p.69 ). Nous nous demandons si nous n'avons pas caché quelque chose lors de notre inventaire. Avons-nous bien mis en lumière " chaque repli de notre caractère, chaque coin et recoin de notre passé"? ( p.69) Si oui, nous sommes prêts pour la 6e Étape.

Nous avons passé en revue nos " défauts de caractère". Trouvons-nous indésirables ces défauts et croyons-nous que Dieu peut tous les éliminer? Si nous sentons que nous ne voulons pas nous en départir, le "Gros Livre" suggère de prier pour avoir le courage d'y renoncer (p.69).

La 6e Étape complétée, nous disons la prière de la 7e Étape afin que Dieu, tel que nous Le concevons, fasse disparaître nos déficiences ( pp. 69 à 70 ).

La 8e Étape c'est faire la liste des gens à qui nous avons causé du tort et consentir à leur faire, à tous, amende honorable. La plupart des amendes que nous avons à faire figurent dans l'inventaire de nos ressentiments (pp. 59 à 61) et celui de notre sexualité ( pp. 63 à 64 ). Nous n'oublions pas quiconque que nous avons lésé et qui n'est pas cité dans l'inventaire de notre 4e Étape.

Dans la 9e Étape, nous faisons amende honorable à tous ceux que nous avons lésés. Le "Gros Livre" nous donne des exemples comment agir pour faire ces amendes honorables (pp. 70 à 77 ). L'avis du parrain et l'expérience d'autres membres qui ont pratiqué cette Étape nous aident aussi, en nous montrant comment réparer un tort passé. C'est à travers la 9e Étape que nous nous libérons de la culpabilité, de la peur, de la honte et du remords résultant de notre inconduite. Cette Étape nous aide " à nous mettre en état de servir Dieu et les personnes qui nous entourent le plus possible" (p.70).

Après avoir franchi les 8 premières Étapes et avoir commencé la 9e, nous voici parvenus aux Étapes 10, 11 et 12. Certes, les 12 Étapes sont agencées selon un ordre à suivre; mais il est suggéré de mettre en pratique sur une base quotidienne les Étapes 10, 11 et 12, tout en faisant les amendes de la 9e Étape.

En fait les trois dernières Étapes soutiennent tout l'édifice et la pratique des neufs premières Étapes. La 10e Étape consiste à poursuivre l'inventaire personnel et à corriger toute nouvelle erreur commise en cours de route. Le "Gros Livre" nous enseigne que quand nos déficiences resurgissent, nous en venons à bout grâce à la 10e Étape (p.77). Son but premier est de prévenir qui, en fin de compte, nous garde sobre (p.57).

Il existe plusieurs définitions de la prière et de la méditation et les limites de ce dépliant n'en permettent pas un exposé détaillé. Les pages 79 à 81 du "Gros Livre" présentent quelques suggestions de base, comme nous exercer, chaque matin et chaque soir, à laisser Dieu guider et diriger notre pensée.

Suite aux 11 premières Étapes, nous en sommes maintenant à la 12e Étape et nous sommes prêts à transmettre le message aux autres cocaïnomanes (pp. 82 à 95). A chaque fois que nous travaillons avec un autre cocaïnomane, nous revoyons comment ça allait mal quand nous sommes arrivés au mouvement. Chez le nouveau, nous reconnaissons nos mains qui tremblaient, notre corps amaigri, le désespoir et la panique qui hantaient nos regards. Nous entendons la perte de maîtrise de nos vies dans ses mots qui expriment ouvertement ou cachent mal la dépression, la misère et le malheur. Nous nous rappelons les problèmes que nous avions dans nos relations personnelles, comme nous voyons les nouveaux se débattre avec les leurs. Enfin, notre foi dans la capacité de Dieu à nous rendre la raison s'est fortifié à mesure que nous avons de nos yeux vu Dieu transformer la vie du nouveau. En plus de transmettre le message à d'autres cocaïnomanes, la 12e Étape ne va pas sans la pratique de ces principes dans tous les domaines de notre vie. Si des cocaïnomanes qui rechutent sont assez chanceux pour retourner au mouvement, ils verront sans doute qu'ils ont cessé de mettre en pratique ces principes dans tous les domaines de leur vie. Ils n'examinaient plus leur motivation, ne faisaient plus d'inventaire quotidien, ne priaient plus et ne transmettaient plus le message (pp. 13 à 14 et 82).

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